من آداب الحوار والمناظرة عند الأقدمين...
بمناسبة كثرة الحديث عن الحوار وهيئات الحوار التي تنعقد ولا تنعقد، نظرتُ في آداب الحوار والمتحاورين عند أسلافنا بغية مقارنتها بما نحن عليه اليوم...وأترك للقارىء أن يحكم. قال الكفوي في الكليات:
المجتمع المدني والمواطنة: نحو مقاربة عربية
يمكن القول بأن مفهوم المجتمع المدني (ونشأته وتطوره) قد جاء مقترنا بولادة الدولة الحديثة (نشأتها وتطورها). وهناك قواسم مشتركة تناولها الفكر الغربي أثناء صياغته لمفهوم المجتمع المدني، وذلك منذ العقد الاجتماعي وحتى أطروحات غرامشي . فالمجتمع المدني يظهر باعتباره رابطة اختيارية يدخلها الأفراد طواعية والعضوية فيها غير قائمة على الإجبار وينضم إليها الأفراد بمحض إرادتهم إيمانا منهم بأنها قادرة على تلبية مصالحهم والتعبير عنهم. ويتكون المجتمع المدني بهذا المعنى من المؤسسات الإنتاجية والطبقات الاجتماعية والمؤسسات التعليمية والدينية والنقابات العمالية والروابط والأحزاب السياسية والنوادي الثقافية والاجتماعية. أما استقرار المجتمع المدني وتمتعه بوحدته وأداؤه لوظائفه فهي مرتبطة وملازمة للدولة والمجتمع السياسي. وعند قيام المجتمع المدني فليس بالضرورة أن تكون الدولة ديمقراطية ولكنها غير مطلقة السلطة وهي تخضع إثناء أداء مهامها لقواعد عقلانية. وتتمتع مؤسسات المجتمع من حيث المبدأ باستقلالية نسبية من النواحي المالية والإدارية والتنظيمية (عن الدولة) وبالتالي فهي تجسد قدرة أفراد المجتمع على تنظيم نشاطاتهم بعيدا عن تدخل الدولة.
في الانتقال الديمقراطي (المغرب نموذجاً)
من أجل توصيف بعض خصائص الانتقال الديمقراطي في منطقتنا العربية وتحليلها في هذه المرحلة العصيبة التي تمرّ بها في إطار ما اتُّفِق على نعته ”بالربيع العربي “ بأحداثه ووقائعه وتطوّراته المعقّدة والمتشابكة، والممتدّة من المحيط الى الخليج، سنقف عند دراسة حالة واحدة هي الحالة المغربية، وذلك بغية مساءلة محدّداتها وسياقاتها ورهانات فاعليها، واستشراف تحقّق احتمالات انتقالٍ ديمقراطي حقيقي فيها. سنقف أولاَ عند مفهوم الانتقال الديمقراطي، ونتناول ثانياً كيفيّات تجسيده في الواقع السياسي المغربي. يشير مفهوم الانتقال الديمقراطي إلى ” تحوُّلٍ في البنيات، أو العمليات، أو الغايات السياسية، بما يؤثّر على توزيع القوّة السياسية وممارستها بمكوّناتها: السلطة والإكراه والنفوذ السياسي“، (سعيد خمري، الإصلاح: السلطة والشرعية بالمغرب). ويعرّف الكاتبان أودونيل وشميتر الانتقال الديمقراطي بكونه الفارق الزمني الذي تتمّ فيه عمليات سياسية إرادية ومفاوضات وتوافقات بين الدولة والمجتمع في أفق تأسيس نظام جديد مخالف كلّيا عن سابقه (O’Donnell and Schmitter, Transitions from Authoritarian Rule). ويركّز هذا المفهوم في المقام الأول على التغيير السلمي وعلى العمليات الواعية والإرادية وعلى أدوار النخب والطبقة السياسية.
عن حق اللبنانيين في الحياة الحرة الكريمة
الحق في الحياة جوهر حقوق الإنسان، ولا حياة من دون كرامة وأمن وعدل وحرية. وبالتالي فإن من حقنا أن نقاوم كل ما يمس بكرامتنا وحريتنا وأمننا ، فنحن البشر لسنا عبيداً لأحد وقد ولدتنا أمهاتنا احراراً... لا حياة من دون أمن وعدل: والخوف من إرهاب الأفراد أو الجماعات أو الدولة المستبدة المنفلتة من عقال القانون يمس بهذا الحق. ولأنّ الله سبحانه وتعالى
غابي ليون وجبران باسيل وسوء استعمال السلطة
وفق ما جاء في الدستور اللبناني، فإنّ المبادئ العامة تنص على أنّ الإستملاك لصالح الدولة تسوغه دائماً المنفعة العامة وهذا بالتحديد ما ورد في المادة الدستورية رقم 15 والمادة الأولى من قانون الإستملاك. وللإيضاح، فإنّ المنفعة العامة في حقل الآثار ترتدي في الواقع طابعاً خاصاً يعتمد على القيمة التاريخية والعلمية للعقارات التي تصنف على أنها آثاراً مراد إستملاك الأراضي من أجلها وهذه أمور عادة ما تعود للمديرية العامة للآثار تقريرها وحدها والفصل فيها بحكم الإختصاص. بذلك، تكون الصفة الأثرية المُطلقة هي الملازمة للمنفعة العامة كما لتقدير الإدارة في ما تقوم بإستملاكه وفقاً للمعطيات العلمية التي تكون متوفِّرة لديها.
في ذكرى استشهاد بشير الجمَيِّل
لم يبخل أيٍ من الأفرقاء بتقديم الشهداء فداءً للوطن، من شهداء الحرب الأهلية إلى الشهداء الأبطال بوجه العدو الصهيوني حتى انسحاب الجيش الإسرائيلي من جنوب لبنان في العام ٢٠٠٠. جميعهم كان يقاوم على طريقته وتحت شعارات كان يعتبرها صحيحة ومفيدة لمستقبل لبنان، وإني لن أستثني منهم أي فريق حتى من خانه ظنه ليوم واعتقدَ بأنه سيُغَيرُ شكل لبنان وهويته تحت شعارات استعملها دعاة القومية والبعثية والوحدة العربية لري أرض الوطن بدماء الأبرار.
ملاحظات سريعة على قرار مجلس الوزراء المتعلق بإدارة النفايات
1- يلاحظ أن القرار هو عودة إلى روحية المراوغة وعدم الوضوح، وإفراغ كل ما هو إيجابي من الخطة التي وضعتها لجنة الخبراء على علاتها. ويعيد لمجلس الإعمار، المسؤول الفعلي عن كارثة النفايات، دورا مفصليا في تنفيذ كل المراحل. 2- نقل صلاحيات التقرير والاشراف إلى وزارة الداخلية، وفريق فني مركزي برئاستها، ليكون صاحب القرار الفعلي في كل شيء. 3- يقول القرار بافتتاح مطمرين صحيين في سرار/عكار ومنطقة المصنع، دون أن يذكر لاستقبال ماذا بالتحديد، وأي نوع من النفايات سترسل للطمر؟ وهذا ما يثير مخاوف اجترار تجربة مطمر الناعمة المرة... 4- يقول القرار بإرسال كميات من النفايات إلى معمل صيدا، ولا يحدد أي نوع من النفايات سترسل إلى هناك، ولأي هدف؟ مع العلم أن هذا المعمل مختص بعليات الهضم اللاهوائي لانتاج البيوغاز من المكونات العضوية تحديدا.
يتحاورون لتكريس مصالحهم!
يجلس القادة على طاولة مستديرة بصفة تمثيلية غير شرعية مغتصبة لجميع جميع جميع حقوق المواطن الذي تربى على الحرمان، عاش وكبُرَ وترعرع في هذا الواقع الأليم، أجيال منهم شابت ثم إنتقلت إلى خالقها وهي محرومة، ومنهم أجيال شابت ولم تلقى يدّ العون التي يجب أن تمدها لها الدولة بعدما خدمتها لسنين، ومنهم جيل شبابنا اليوم الذي يسألهم لماذا تتحاورون، وعلى ماذا تتحاورون؟ صفتكم التمثيلية غير شرعية، حكومتكم وجميع حكوماتكم معًا كانت غير نافعة وغير مجدية، أكاذيبكم باتت منسية، غطرستكم واقع حقيقي وحتى ضمن أحزابكم غابت الديمقراطية، فعلى ماذا تتحاورون اليوم؟ رئاسة الجمهورية؟ في الجانب العوني لونها من لونهم وإلا لن تكون، وفي المقلب الآخر جعلت قوى ١٤ آذار من كرسي الرئاسي لغم سياسي لنسف الحوار، فالجميع يعلم موقف التيار الوطني الحر من الكرسي الحلم عند الجنرال. بين تشبث ١٤ ومعركة الجنرال قد يخرج الرئيس بري بحل للأزمة عبر طرح المرحلة الإنتقالية للإنتخابات الرئاسية، بحيث قد يُطرح إسم
خـَــيــْراتٌ تـُشــبِعُنا... فنـستـــَزيد وفضلاتٌ خلَت من نكهةِ العيد
كان لنا بعد كلّ وليمة كبرى قِصاصٌ يدوم. فموائدُ العيد تغالي في الدسَم الذي يُرضي الشهيّةَ بعد الجوع، وإن كان لا يوافقُ الصحّةَ ولا يستسيغُه الذوق لولا خَواءٌ في المعدة واحتفاءٌ ببهجةِ العيد. هذا الطعام أشهى ما يكون حين يتناوله المرء طازجًا، خارجًا لتوّه من أتون الطُهاة. لذلك بتنا ندرك سلفًا أنّ أيّامًا كثيرة ستُلزِمنا بعد التلذّذ بطعام العيد، تناوُلَ الفضلات باردةً مبرّدة أو مثلّجة طوال وجبات تلي الوليمة، وبزوال عناصر الاحتفال والاشتهاء ودفء المناسبة وحرارة الأتون المنطفئ منذ أمد بعيد، يزول عطرُ النكهات وينطفئ سحر الخلطات ويحلّ الذبول في خضرة السلطات وتتفاعل الحوامض والتوابل في الصلصات، فنستشعر صراعًا مريرًا بين فعل الثلّاجة المقاوم للزمن وحتميّة التفكّك مع الزمن، وتظهر لنا عيوبٌ كانت تستتر وراء جوعنا ولهفتنا وحداثة عهد المكوّنات وهيبة النار التي تجاوزت فعل الإنضاج فبلغت حدّ البَهار والانبهار.
لبنان: طبقة سياسية من مخلفات العصر الماضي
يواجه وطننا في هذه الايام تحديات كثيرة، منها ما يتعلق بلقمة عيشه وصحته، ومنها ما يتعلق بمصيره في منطقة مشتعلة تهدد الحجر والبشر ... وفي مثل هذه الظروف المصيرية، تَحكُم لبنان طبقة سياسية من مخلفات العصر الماضي... طبقة سياسية تقاسمت الوطن وكأنه شركة تجارية، واعتادت على الاتكالية، دون ان تكلف نفسها عناء ايجاد الحلول لمشاكلنا الحياتية، وعلى التحالف مع الخارج للاستقواء به على ابناء بلدها. طبقة سياسية اقّل ما يمكن ان يقال عنها انها
